EL DÍA 1 DE ENERO, 50 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ
La Iglesia celebra el domingo 1 de enero, solemnidad de Santa María
Madre de Dios, la cincuenta jornada mundial de la Paz. Para la celebración de
esta Jornada, el papa Francisco ha
hecho público un mensaje con el título, “La no violencia: un estilo de
política para la paz“.
El Santo Padre celebrará la Santa Misa en la capilla papal de la
Basílica Vaticana a partir de las 10.00 horas.
Texto íntegro:
1. Al comienzo de este nuevo año formulo mis más sinceros deseos de
paz para los pueblos y para las naciones del mundo, para los Jefes de Estado y
de Gobierno, así como para los responsables de las comunidades religiosas y de
los diversos sectores de la sociedad civil. Deseo la paz a cada hombre, mujer,
niño y niña, a la vez que rezo para que la imagen y semejanza de Dios en cada
persona nos permita reconocernos unos a otros como dones sagrados dotados de
una inmensa dignidad. Especialmente en las situaciones de conflicto, respetemos
su «dignidad más profunda»[1] y
hagamos de la no violencia activa nuestro estilo de vida.
En esta ocasión deseo reflexionar sobre la no violencia como
un estilo de política para la paz, y pido a Dios que se conformen a la no
violencia nuestros sentimientos y valores personales más profundos. Que la
caridad y la no violencia guíen el modo de tratarnos en las relaciones
interpersonales, sociales e internacionales. Cuando las víctimas de la
violencia vencen la tentación de la venganza, se convierten en los
protagonistas más creíbles en los procesos no violentos de construcción de la
paz. Que la no violencia se trasforme, desde el nivel local y cotidiano hasta
el orden mundial, en el estilo característico de nuestras decisiones, de
nuestras relaciones, de nuestras acciones y de la política en todas sus formas.
Un mundo fragmentado
2. El siglo pasado fue devastado por dos horribles guerras mundiales,
conoció la amenaza de la guerra nuclear y un gran número de nuevos conflictos,
pero hoy lamentablemente estamos ante una terrible guerra mundial por partes.
No es fácil saber si el mundo actualmente es más o menos violento de lo que fue
en el pasado, ni si los modernos medios de comunicación y la movilidad que
caracteriza nuestra época nos hace más conscientes de la violencia o más
habituados a ella.
En cualquier caso, esta violencia que se comete «por partes», en modos
y niveles diversos, provoca un enorme sufrimiento que conocemos bien: guerras
en diferentes países y continentes; terrorismo, criminalidad y ataques armados
impredecibles; abusos contra los emigrantes y las víctimas de la trata;
devastación del medio ambiente. ¿Con qué fin? La violencia, ¿permite alcanzar
objetivos de valor duradero? Todo lo que obtiene, ¿no se reduce a desencadenar
represalias y espirales de conflicto letales que benefician sólo a algunos
«señores de la guerra»?
La violencia no es la solución para nuestro mundo fragmentado.
Responder con violencia a la violencia lleva, en el mejor de los casos, a la
emigración forzada y a un enorme sufrimiento, ya que las grandes cantidades de
recursos que se destinan a fines militares son sustraídas de las necesidades
cotidianas de los jóvenes, de las familias en dificultad, de los ancianos, de
los enfermos, de la gran mayoría de los habitantes del mundo. En el peor de los
casos, lleva a la muerte física y espiritual de muchos, si no es de todos.
La Buena Noticia
3. También Jesús vivió en tiempos de violencia. Él enseñó que el verdadero
campo de batalla, en el que se enfrentan la violencia y la paz, es el corazón
humano: «Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los pensamientos
perversos» (Mc 7,21). Pero el mensaje de Cristo, ante esta
realidad, ofrece una respuesta radicalmente positiva: él predicó
incansablemente el amor incondicional de Dios que acoge y perdona, y enseñó a
sus discípulos a amar a los enemigos (cf. Mt 5,44) y a poner
la otra mejilla (cf. Mt 5,39). Cuando impidió que la adúltera
fuera lapidada por sus acusadores (cf. Jn 8,1-11) y cuando, la
noche antes de morir, dijo a Pedro que envainara la espada (cf. Mt 26,52),
Jesús trazó el camino de la no violencia, que siguió hasta el final, hasta la
cruz, mediante la cual construyó la paz y destruyó la enemistad (cf. Ef 2,14-16).
Por esto, quien acoge la Buena Noticia de Jesús reconoce su propia violencia y
se deja curar por la misericordia de Dios, convirtiéndose a su vez en
instrumento de reconciliación, según la exhortación de san Francisco de Asís:
«Que la paz que anunciáis de palabra la tengáis, y en mayor medida, en vuestros
corazones»[3].
Ser hoy verdaderos discípulos de Jesús significa también aceptar su
propuesta de la no violencia. Esta —como ha afirmado mi predecesor Benedicto XVI—
«es realista, porque tiene en cuenta que en el mundo hay demasiada violencia, demasiada injusticia
y, por tanto, sólo se puede superar esta situación contraponiendo un plus de
amor, un plus de bondad. Este “plus” viene de Dios»[4].
Y añadía con fuerza: «para los cristianos la no violencia no es un mero
comportamiento táctico, sino más bien un modo de ser de la persona, la actitud
de quien está tan convencido del amor de Dios y de su poder, que no
tiene miedo de afrontar el mal únicamente con las armas del amor y de la
verdad. El amor a los enemigos constituye el núcleo de la “revolución
cristiana”»[5].
Precisamente, el evangelio del amad a vuestros enemigos (cf. Lc 6,27)
es considerado como «la charta magna de la no violencia
cristiana», que no se debe entender como un «rendirse ante el mal […], sino en
responder al mal con el bien (cf. Rm 12,17-21), rompiendo de
este modo la cadena de la injusticia»[6].
Más fuerte que la violencia
4. Muchas veces la no violencia se entiende como rendición, desinterés
y pasividad, pero en realidad no es así. Cuando la Madre Teresa recibió el
premio Nobel de la Paz, en 1979, declaró claramente su mensaje de la no
violencia activa: «En nuestras familias no tenemos necesidad de bombas y armas,
de destruir para traer la paz, sino de vivir unidos, amándonos unos a otros
[…]. Y entonces seremos capaces de superar todo el mal que hay en el mundo»[7].
Porque la fuerza de las armas es engañosa. «Mientras los traficantes de armas
hacen su trabajo, hay pobres constructores de paz que dan la vida sólo por
ayudar a una persona, a otra, a otra»; para estos constructores de la paz,
Madre Teresa es «un símbolo, un icono de nuestros tiempos»[8].
En el pasado mes de septiembre tuve la gran alegría de proclamarla santa. He
elogiado su disponibilidad hacia todos por medio de «la acogida y la defensa de
la vida humana, tanto de la no nacida como de la abandonada y descartada […].
Se ha inclinado sobre las personas desfallecidas, que mueren abandonadas al
borde de las calles, reconociendo la dignidad que Dios les había dado; ha hecho
sentir su voz a los poderosos de la tierra, para que reconocieran sus culpas
ante los crímenes —¡ante los crímenes!— de la pobreza creada por ellos mismos»[9].
Como respuesta —y en esto representa a miles, más aún, a millones de personas—,
su misión es salir al encuentro de las víctimas con generosidad y dedicación,
tocando y vendando los cuerpos heridos, curando las vidas rotas.
La no violencia practicada con decisión y coherencia ha producido
resultados impresionantes. No se olvidarán nunca los éxitos obtenidos por
Mahatma Gandhi y Khan Abdul Ghaffar Khan en la liberación de la India, y de
Martin Luther King Jr. contra la discriminación racial. En especial, las
mujeres son frecuentemente líderes de la no violencia, como, por ejemplo,
Leymah Gbowee y miles de mujeres liberianas, que han organizado encuentros de
oración y protesta no violenta (pray-ins), obteniendo negociaciones de
alto nivel para la conclusión de la segunda guerra civil en Liberia.
No podemos olvidar el decenio crucial que se concluyó con la caída de
los regímenes comunistas en Europa. Las comunidades cristianas han contribuido
con su oración insistente y su acción valiente. Ha tenido una influencia
especial el ministerio y el magisterio de san Juan Pablo II.
En la encíclica Centesimus annus (1991),
mi predecesor, reflexionando sobre los sucesos de 1989, puso en evidencia que
un cambio crucial en la vida de los pueblos, de las naciones y de los estados
se realiza «a través de una lucha pacífica, que emplea solamente las armas de
la verdad y de la justicia»[10].
Este itinerario de transición política hacia la paz ha sido posible, en parte,
«por el compromiso no violento de hombres que, resistiéndose siempre a ceder al
poder de la fuerza, han sabido encontrar, una y otra vez, formas eficaces para
dar testimonio de la verdad». Y concluía: «Ojalá los hombres aprendan a luchar
por la justicia sin violencia, renunciando a la lucha de clases en las
controversias internas, así como a la guerra en las internacionales»[11].
La Iglesia se ha comprometido en el desarrollo de estrategias no
violentas para la promoción de la paz en muchos países, implicando incluso a
los actores más violentos en un mayor esfuerzo para construir una paz justa y
duradera.
Este compromiso en favor de las víctimas de la injusticia y de la
violencia no es un patrimonio exclusivo de la Iglesia Católica, sino que es
propio de muchas tradiciones religiosas, para las que «la compasión y la no
violencia son esenciales e indican el camino de la vida»[12].
Lo reafirmo con fuerza: «Ninguna religión es terrorista»[13].
La violencia es una profanación del nombre de Dios[14].
No nos cansemos nunca de repetirlo: «Nunca se puede usar el nombre de Dios para
justificar la violencia. Sólo la paz es santa. Sólo la paz es santa, no la
guerra»[15].
La raíz doméstica de una política no violenta
5. Si el origen del que brota la violencia está en el corazón de los
hombres, entonces es fundamental recorrer el sendero de la no violencia en
primer lugar en el seno de la familia. Es parte de aquella alegría que
presenté, en marzo pasado, en la Exhortación apostólica Amoris laetitia, como
conclusión de los dos años de reflexión de la Iglesia sobre el matrimonio y la
familia. La familia es el espacio indispensable en el que los cónyuges, padres
e hijos, hermanos y hermanas aprenden a comunicarse y a cuidarse unos a otros
de modo desinteresado, y donde los desacuerdos o incluso los conflictos deben
ser superados no con la fuerza, sino con el diálogo, el respeto, la búsqueda
del bien del otro, la misericordia y el perdón[16].
Desde el seno de la familia, la alegría se propaga al mundo y se irradia a toda
la sociedad[17].
Por otra parte, una ética de fraternidad y de coexistencia pacífica entre las
personas y entre los pueblos no puede basarse sobre la lógica del miedo, de la
violencia y de la cerrazón, sino sobre la responsabilidad, el respeto y el
diálogo sincero. En este sentido, hago un llamamiento a favor del desarme, como
también de la prohibición y abolición de las armas nucleares: la disuasión
nuclear y la amenaza cierta de la destrucción recíproca, no pueden servir de
base a este tipo de ética[18].
Con la misma urgencia suplico que se detenga la violencia doméstica y los
abusos a mujeres y niños.
El Jubileo de la Misericordia, concluido el pasado mes de noviembre,
nos ha invitado a mirar dentro de nuestro corazón y a dejar que entre en él la
misericordia de Dios. El año jubilar nos ha hecho tomar conciencia del gran
número y variedad de personas y de grupos sociales que son tratados con
indiferencia, que son víctimas de injusticia y sufren violencia. Ellos forman
parte de nuestra «familia», son nuestros hermanos y hermanas. Por esto, las
políticas de no violencia deben comenzar dentro de los muros de casa para
después extenderse a toda la familia humana. «El ejemplo de santa Teresa de
Lisieux nos invita a la práctica del pequeño camino del amor, a no perder la
oportunidad de una palabra amable, de una sonrisa, de cualquier pequeño gesto
que siembre paz y amistad. Una ecología integral también está hecha de simples
gestos cotidianos donde rompemos la lógica de la violencia, del
aprovechamiento, del egoísmo»[19].
Mi llamamiento
6. La construcción de la paz mediante la no violencia activa es un
elemento necesario y coherente del continuo esfuerzo de la Iglesia para limitar
el uso de la fuerza por medio de las normas morales, a través de su
participación en las instituciones internacionales y gracias también a la
aportación competente de tantos cristianos en la elaboración de normativas a
todos los niveles. Jesús mismo nos ofrece un «manual» de esta estrategia de
construcción de la paz en el así llamado Discurso de la montaña. Las ocho
bienaventuranzas (cf. Mt 5,3-10) trazan el perfil de la
persona que podemos definir bienaventurada, buena y auténtica. Bienaventurados
los mansos —dice Jesús—, los misericordiosos, los que trabajan por la paz, y
los puros de corazón, los que tienen hambre y sed de la justicia.
Esto es también un programa y un desafío para los líderes políticos y
religiosos, para los responsables de las instituciones internacionales y los
dirigentes de las empresas y de los medios de comunicación de todo el mundo:
aplicar las bienaventuranzas en el desempeño de sus propias responsabilidades.
Es el desafío de construir la sociedad, la comunidad o la empresa, de la que
son responsables, con el estilo de los trabajadores por la paz; de dar muestras
de misericordia, rechazando descartar a las personas, dañar el ambiente y
querer vencer a cualquier precio. Esto exige estar dispuestos a «aceptar sufrir
el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabón de un nuevo proceso»[20].
Trabajar de este modo significa elegir la solidaridad como estilo para realizar
la historia y construir la amistad social. La no violencia activa es una manera
de mostrar verdaderamente cómo, de verdad, la unidad es más importante y
fecunda que el conflicto. Todo en el mundo está íntimamente interconectado[21].
Puede suceder que las diferencias generen choques: afrontémoslos de forma
constructiva y no violenta, de manera que «las tensiones y los opuestos
[puedan] alcanzar una unidad pluriforme que engendra nueva vida», conservando
«las virtualidades valiosas de las polaridades en pugna»[22].
La Iglesia Católica acompañará todo tentativo de construcción de la
paz también con la no violencia activa y creativa. El 1 de enero de 2017
comenzará su andadura el nuevo Dicasterio para el Servicio del Desarrollo
Humano Integral, que ayudará a la Iglesia a promover, con creciente eficacia,
«los inconmensurables bienes de la justicia, la paz y la protección de la
creación» y de la solicitud hacia los emigrantes, «los necesitados, los
enfermos y los excluidos, los marginados y las víctimas de los conflictos
armados y de las catástrofes naturales, los encarcelados, los desempleados y
las víctimas de cualquier forma de esclavitud y de tortura»[23].
En conclusión
7. Como es tradición, firmo este Mensaje el 8 de diciembre, fiesta de
la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. María es Reina de la
Paz. En el Nacimiento de su Hijo, los ángeles glorificaban a Dios deseando paz
en la tierra a los hombres y mujeres de buena voluntad (cf. Lc 2,14).
Pidamos a la Virgen que sea ella quien nos guíe.
«Todos deseamos la paz; muchas personas la construyen cada día con
pequeños gestos; muchos sufren y soportan pacientemente la fatiga de intentar
edificarla»[24].
En el 2017, comprometámonos con nuestra oración y acción a ser personas que
aparten de su corazón, de sus palabras y de sus gestos la violencia, y a
construir comunidades no violentas, que cuiden de la casa común. «Nada es
imposible si nos dirigimos a Dios con nuestra oración. Todos podemos ser
artesanos de la paz»[25].
Vaticano, 8 de diciembre de 2016
Francisco
[13] Discurso a los
participantes al tercer Encuentro Mundial de los Movimientos Populares (5
noviembre 2016).
[14] Cf. Discurso en el Encuentro
interreligioso con el Jeque de los musulmanes del Cáucaso y con representantes
de las demás comunidades religiosas del país, Bakú (2 octubre 2016).
[18] Cf. Mensaje con
ocasión de la Conferencia sobre el impacto humanitario de las armas atómicas (7
diciembre 2014).
[23] Carta apostólica
en forma de «Motu Proprio» con la que se instituye el Dicasterio para el
Servicio del Desarrollo Humano Integral (17 agosto 2016).
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