FORMACIÓN LITÚRGICA!!!

 

El Papa León XIV da 5 claves para fortalecer la formación litúrgica

Recuerda que la liturgia no es asunto de expertos, pide formar a sacerdotes y fieles, y subraya la importancia del domingo, la reverencia y la fidelidad a los textos aprobados.

El Papa León XIV ha dirigido un mensaje al cardenal Arthur Roche, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, con motivo de un encuentro celebrado en la Abadía de Mount Angel, en Oregón, dedicado a la formación litúrgica del pueblo de Dios.

En el texto, fechado el 29 de junio de 2026, el pontífice recuerda que la formación litúrgica no puede entenderse como “una especialización para unos pocos expertos”, sino como una disposición interior de todo el pueblo cristiano.

En el documento, León XIV ofrece varias claves para revitalizar la vida litúrgica de la Iglesia.

1º Una formación para todos

La primera idea es que la liturgia no pertenece solo a sacerdotes, estudiosos o responsables pastorales. León XIV anima a buscar caminos concretos de formación “en todos los niveles del Cuerpo de Cristo”. La liturgia, por tanto, exige una educación amplia, paciente y continua, capaz de llegar también a los laicos.

Al mismo tiempo, el Papa recuerda que hay una prioridad especial: la formación de quienes han recibido el sacramento del Orden. Los sacerdotes están llamados a ser “mistagogos”, es decir, a tomar de la mano a los fieles y acompañarlos en el conocimiento de los santos misterios.

2º El domingo como primera escuela

Para León XIV, la primera oportunidad práctica de formación litúrgica aparece cada semana, en la celebración dominical de la Eucaristía. No se trata solo de asistir a Misa, sino de comprender que el domingo se inserta en el ritmo del año litúrgico, con el Misterio Pascual en el centro.

Por eso, las celebraciones dominicales deben ser profundamente formativas. En ellas, los fieles aprenden el sentido de la fe no solo escuchando explicaciones, sino participando en la oración de la Iglesia.

3º Formados para la liturgia y por la liturgia

El Papa subraya que los católicos deben ser formados “para la liturgia” y también “por la liturgia”. La expresión resume una idea sencilla: hace falta preparación para celebrar bien, pero la propia celebración, cuando es digna y reverente, educa al creyente.

Esta formación incluye el llamado arte de celebrar, que no se refiere únicamente al sacerdote que preside, sino también a toda la asamblea. La liturgia no es una acción individual ni un espectáculo observado desde fuera.

4º Reverencia y fidelidad a los textos aprobados

Otra clave del mensaje es la fidelidad a los textos e instrucciones de la Iglesia. León XIV insiste en la necesidad de respetar los ritos promulgados por San Pablo VI y San Juan Pablo II, especialmente por parte de quienes preparan las celebraciones y de los sacerdotes.

Ese respeto, precisa, no debe ser solo formal o externo. Debe nacer de una actitud interior de apertura a Dios, humildad ante su grandeza y fidelidad sincera a la comunión eclesial.

5º Celebrar mejor para creer mejor

El mensaje deja una conclusión de fondo: la formación litúrgica no es un añadido decorativo ni un asunto secundario. La manera de celebrar influye en la manera de creer, rezar y vivir.

En este sentido, León XIV encomienda los trabajos del encuentro a María, Sede de la Sabiduría, y anima a seguir profundizando en una formación litúrgica que ayude a la Iglesia a celebrar con dignidad los misterios de la fe.

 

CARTA DEL SANTO PADRE LEÓN XIV

AL CARDENAL ARTHUR ROCHE

CON MOTIVO DE LA CONFERENCIA LITÚRGICA

EN LA ABADÍA DE MOUNT ANGEL

[Abadía de Mount Angel (Oregón, EE. UU.)]

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A Su Eminencia

el Cardenal Arthur Roche,

Prefecto del Dicasterio para el Culto Divino

y la Disciplina de los Sacramentos

Les envío un cordial saludo a ustedes y a todos los reunidos en la Abadía de Mount Angel en Oregón, mientras debaten sobre el importante tema de la formación litúrgica del pueblo de Dios.

En su Carta Apostólica Desiderio Desideravi , que describe la belleza de la profundidad teológica y espiritual de la liturgia, el Papa Francisco enfatizó la necesidad de una formación atenta y continua tanto del clero como de los laicos para revitalizar la vida litúrgica de la Iglesia universal (cf. n.º 38). Posteriormente, nos recordó que este tipo de formación «no es una especialización para unos pocos expertos, sino una disposición interior de todo el Pueblo de Dios» ( Discurso a los participantes en el Plenario del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos , 8 de febrero de 2024). Por lo tanto, los animo a explorar caminos concretos para la formación litúrgica en todos los niveles del Cuerpo de Cristo. Al mismo tiempo, no debemos «excluir la prioridad en la formación de aquellos que, en virtud del sacramento del Orden Sagrado, están llamados a ser mistagogos, es decir, a tomar de la mano a los fieles y acompañarlos en el conocimiento de los santos misterios» ( ibíd. ).

Las primeras oportunidades prácticas para la formación litúrgica se presentan en nuestra práctica habitual de reunirnos cada domingo para celebrar la Eucaristía. Estas celebraciones se enmarcan en el ritmo anual del año litúrgico, con el Misterio Pascual como centro. Por ello, es fundamental que sean profundamente formativas, promoviendo una comprensión cada vez más profunda del arte de celebrar , expresado no solo por quien celebra la liturgia, sino también por toda la asamblea (cf. Desiderio Desideravi , n. 54). De este modo, mediante una educación adecuada y una liturgia reverente, los católicos se formarán tanto para la liturgia como por la liturgia (cf. ibíd. , n. 34).

Además, para promover la celebración digna de los sagrados misterios, debemos enfatizar la necesidad de fidelidad a los textos e instrucciones aprobados. En mis recientes catequesis sobre la Constitución de la Sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium , he llamado la atención sobre el respeto que todos aquellos llamados a preparar la celebración de los divinos misterios, y los sacerdotes en particular, deben mostrar hacia los ritos promulgados por el Papa San Pablo VI y el Papa San Juan Pablo II . Es vital que este respeto «nazca de una actitud interior de apertura y confianza en Dios, manifestando humildad ante su grandeza y sincera fidelidad a la comunión eclesial» ( Catequesis , 27 de mayo de 2026).

Con estos sentimientos, encomiendo vuestras deliberaciones a María, Sede de la Sabiduría, y con gusto os imparto mi Bendición Apostólica a vosotros y a todos los presentes en esta reunión como prenda de sabiduría y paz en el Señor.

Desde el Vaticano, 29 de junio de 2026

LEO PP. XIV

LA MUSICA SACRA!!!

 AUDIENCIA GENERAL

Basílica de San Pedro
, miércoles 19 de agosto de 2026

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Documentos del Concilio Vaticano II . II. Constitución Sacrosanctum Concilium . 7. Música sacra.

 

Queridos hermanos y hermanas ,

El sexto capítulo de la Constitución Sacrosanctum Concilium  ( SC ) del Concilio Vaticano II está dedicado a la música sacra. Afirma: «La tradición musical de la Iglesia es un tesoro de valor inestimable, superior al de otras formas de arte, especialmente porque el canto sacro, unido a las palabras, es parte necesaria e integral de la liturgia solemne» ( SC , 112) y especifica: «La música sacra será tanto más santa cuanto más estrechamente esté unida a la acción litúrgica, ya sea dando una expresión más agradable a la oración y fomentando la unanimidad, o enriqueciendo los ritos sagrados con mayor solemnidad» ( ibid . ).

Aquí encontramos el núcleo de la enseñanza conciliar, que confirma y profundiza la función ministerial de la música en la liturgia, ya destacada por san Pío X en el Motu Proprio Inter sollicitudines (22 de noviembre de 1903). La música, de hecho, forma parte de la acción litúrgica y no es una mera decoración de la celebración. En la liturgia, cantar y tocar significa orar, sintonizar el corazón con el de los hermanos y hermanas y con Dios, en participación activa en el misterio que se celebra. En particular, la música expresa la dimensión afectiva de la oración, como afirma san Agustín: «Cantare amantis est», es decir, «cantar es propio de quien ama» ( Sermo 336, 1). Esto es muy importante, porque ayuda a abrir el corazón a la acción de Dios en la gracia y a dejarse moldear por ella.

El canto también fomenta la comunión . Mediante la sinfonía de voces, contribuye a la unión de las almas, superando las diferencias entre las personas y uniendo a todos en la alabanza a Dios. Se convierte así en una epifanía de la Iglesia, una manifestación tangible de la comunión que le es propia.

Del profundo significado teológico del canto sagrado, como parte integral de la acción litúrgica, surgen varios requisitos. El primero es que, más allá de las tendencias o las sensibilidades particulares de sus autores, debe responder en todos los niveles a lo más apropiado para el momento de la celebración. La forma, entonces, especialmente en su aspecto melódico, debe ser noble y sencilla, de alta calidad musical y fácil de interpretar, sobre todo cuando se pretende que la cante toda la asamblea (véase SC , 121).

Por la misma razón, el  Concilio recomienda que los textos sean apropiados, profundos y, a la vez, fácilmente comprensibles, inspirados principalmente en la Sagrada Escritura, los libros litúrgicos y la Tradición espiritual de la Iglesia. Esto debe ser cuidadosamente supervisado, para que se mantenga y fomente la dinámica expresada en el antiguo principio « lex orandi lex credendi » —es decir, la ley de la oración es también la ley de la fe—.

Sacrosanctum Concilium  dedica un amplio espacio al tema de la participación activa de los fieles (cf. n. 114). Esto «debe entenderse [...] sobre la base de una mayor conciencia del misterio que se celebra y de su relación con la vida cotidiana» (Benedicto XVI, Exhortación Apostólica Sacramentum caritatis , 52), en un «espíritu de conversión constante que debe caracterizar la vida de todos los fieles» ( ibid. 55). En cuanto a la forma concreta en que esto puede lograrse a través del papel específico de la música sacra, la Constitución ofrece una respuesta clara: "Debe prestarse atención a las aclamaciones de los fieles, las respuestas, el canto de salmos, antífonas y cantos" y "un silencio sagrado" ( SC , 30), y exhorta a todos, ministros o fieles, a hacer "todas y solo aquellas cosas que, según la naturaleza del rito y las normas litúrgicas, corresponden a su competencia" ( SC , 28), en un equilibrio armonioso entre los diferentes ministerios, las diversas intervenciones y los momentos de silencio.

El Concilio otorga gran valor al canto gregoriano, sin excluir otros géneros de música sacra de la celebración. Se presta especial atención al órgano (cf. SC , 120), y se permite el uso de otros instrumentos «siempre que sean adecuados o puedan adaptarse al uso sagrado, estén en consonancia con la dignidad del templo y contribuyan verdaderamente a la edificación de los fieles» ( SC , 120).

 Un tema fundamental de la reforma conciliar es la inculturación , incluso en el ámbito de la música sacra. Se subraya, en particular, la importancia de considerar seriamente las tradiciones musicales de las distintas culturas como parte de la vida religiosa y social de las personas. Por ello, se recomienda, por un lado, impartir a todos una adecuada «educación del sentido religioso» ( SC ,  119) y, por otro, «en la medida de lo posible [...], promover la música tradicional de esos pueblos, tanto en las escuelas como en los servicios religiosos» ( ibíd .).

En el contexto litúrgico, se reconoce una tarea particular para la schola cantorum , un instrumento pastoral cuya promoción se recomienda, con la tarea de "asegurar la ejecución exacta de sus partes propias, según los diversos géneros de canto, y de alentar la participación activa de los fieles en el canto" (Sagrada Congregación de Ritos, Instr. Musicam sacram , 19).

Para ello, el compositor de música sacra está llamado a conocer y salvaguardar el patrimonio musical de la Iglesia, inspirándose en él para crear nuevas composiciones al servicio de la liturgia, respetando las sensibilidades contemporáneas y las diversas tradiciones culturales, con el fin de «purificar el culto de defectos estilísticos, de formas de expresión descuidadas, de música y textos descuidados que no se ajustan a la grandeza del acto que se celebra, para asegurar la dignidad y la bondad de la forma de la música litúrgica» (San Juan Pablo II, Quirón sobre la música sacra , 22 de noviembre de 2003, 3).

Por todas estas razones, los Padres conciliares recomiendan promover la formación y la práctica de la música sacra, "en los seminarios, en los noviciados de religiosos y religiosas, y en las casas de estudio, así como en otros institutos y escuelas católicas" ( SC , 115), y asegurar que los músicos y cantantes reciban una sólida formación litúrgica (cf. ibid . ).

Queridos hermanos y hermanas, los Padres de la Iglesia tenían en alta estima el canto litúrgico, símbolo de comunión eclesial. Por ello, podemos concluir con estas bellas expresiones de San Ignacio de Antioquía: «Vosotros, uno a uno, formad un coro, para que, en armonía y uniendo voces, cantéis al unísono al Padre por medio de Jesucristo, para que él os oiga y, por las buenas obras que hacéis, reconozca que sois miembros de su Hijo» ( Carta a los Efesios , 4:2).

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Saludos

Saludo cordialmente a los francófonos, especialmente a los viajeros de Burkina Faso, Costa de Marfil y Líbano. Hermanos y hermanas, la participación activa de los fieles a través de los cantos litúrgicos fortalece los lazos de amor y unidad del pueblo de Dios y es signo de comunión eclesial. ¡Que Dios los bendiga!

Saludo cordialmente a los fieles francófonos, especialmente a los peregrinos de Burkina Faso y Costa de Marfil. Hermanos y hermanas, que la participación activa de los fieles a través del canto litúrgico fortalezca los lazos de amor y unidad entre el Pueblo de Dios y sea signo de comunión eclesial. ¡Que Dios los bendiga !

Doy una calurosa bienvenida a todos los peregrinos y visitantes de habla inglesa que participan en la Audiencia de hoy, especialmente a los de Malta. Sobre ustedes y sus familias, invoco la alegría y la paz de nuestro Señor Jesucristo. ¡Que Dios los bendiga a todos!

Liebe Gläubige deutscher Sprache, es ist schön, sich bewusst zu machen, dass wir durch die Teilnahme an der Liturgie stets auch in unsichtbarer Gemeinschaft mit allen Engeln und Heiligen stehen und einstimmen dürfen ihren Lobgesang auf den Herrn. Ihm sei Herrlichkeit und Ehre jetzt und in Ewigkeit.

[ Queridos fieles de habla alemana, es hermoso recordar que, al participar en la liturgia, también nos encontramos siempre en comunión invisible con todos los ángeles y santos y que, junto con ellos, podemos cantar a una sola voz el himno de alabanza al Señor. A él sea el honor y la gloria por los siglos de los siglos .]

Saludo cordialmente a los peregrinos de habla hispana. Los invito a reflexionar sobre el canto litúrgico como símbolo de comunión eclesial, pidiéndoselo al Señor que nos ayuda a vivir en armonía y concordia, como un solo coro, cuya melodía y buenas obras glorifican y oran al Padre por medio de Jesucristo. Que Dios los bendiga. Muchas gracias.

我向讲中文的人们致以诚挚的问候。亲爱的弟兄姐妹们，愿基督的慈爱指引你们在家庭、团体和社会中彼此的关系。我衷心地降福你们！

Extiendo un cordial saludo al pueblo de habla china. Queridos hermanos y hermanas, que la caridad de Cristo inspire sus relaciones en sus familias, en sus comunidades y en la sociedad. Los bendigo de todo corazón .

Saludo cordialmente a los fieles de la lengua portuguesa. San Agustín escribió: «Canta o canta fuerte, no canta mucho, pero le encanta dirigir o cantar» ( Enar. en Sal. 72, 1). Hagamos del canto litúrgico una expresión de nuestro amor a Dios. ¡Bienvenidos a sus corazones!

Saludo cordialmente a los fieles de habla portuguesa. San Agustín escribió: «Quien canta alabanzas no solo canta, sino que ama a Aquel a quien dirige su canto» (Enar. en Sal. 72, 1). Hagamos del canto litúrgico una expresión de nuestro amor a Dios. ¡Los bendigo de todo corazón !

أُحيِّي المُؤمِنِينَ النَّاطِقِينَ باللُغَةِ العَرَبِيَّة، وخاصَّةً القادِمينَ مِن لبنان. المُوسِيقَى الليتُورجِيَّةُ هي أداةٌ ثَمِينَةٌ جِدًّا نُؤدِّي بِها خِدمَةَ تَسبِيحِ الله، ونُعَبِّرُ فِيها عَن فَرَحِ الحَياةِ الجَدِيدَةِ في المَسِيح. ¡Vamos!

Saludo a los fieles de habla árabe, especialmente a los del Líbano. La música litúrgica es un instrumento precioso con el que celebramos el culto de alabanza a Dios y expresamos la alegría de la nueva vida en Cristo. ¡Que el Señor los bendiga a todos y los proteja siempre de todo mal !

¡Serdecznie pozdrawiam Polaków! Dnia 23 sierpnia obchodzony jest Europejski Dzień Pamięci Ofiar Stalinizmu i Nazizmu. W liturgii wspominany jest wówczas Władysław Findysz, kapłan i pierwszy Polak beatyfikowany jako męczennik prześladowań komunistycznych. W czasie Soboru Watykańskiego II wspierał on duchowo jego obrady, angażując wiernych w „Soborowy Czyn Dobroci” przez dzieła miłości i moralnej odnowy. No quiero esperar hasta el día siguiente, si quieres saber más sobre mañana. Wszystkim wam błogosławię!

¡ Un cordial saludo a los polacos! El 23 de agosto se conmemora el Día Europeo de Recuerdo de las Víctimas del Estalinismo y el Nazismo. En esta fecha, la liturgia recuerda a Władysław Findysz, sacerdote y primer polaco beatificado como mártir de la persecución comunista. Durante el Concilio Vaticano II, apoyó espiritualmente su labor, involucrando a los fieles en la «Obra Conciliar de Bien» mediante actos de caridad y renovación moral. Que su testimonio nos recuerde que la civilización del amor se construye perdonando y venciendo el mal con el bien. ¡Mi bendición para todos !

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Doy una cordial bienvenida a los peregrinos de habla italiana. En particular, saludo a las Hijas de la Divina Providencia, reunidas para su Capítulo General, y las animo a reavivar la llama de la caridad que caracterizó la vida de su Fundadora, la Venerable Madre Elena Bettini.

Saludo también a los religiosos pasionistas y capuchinos; a los fieles de las parroquias de Macchia Valfortore, Castello di Godego y la Unidad Pastoral de Ponteranica, así como al coro Serpeddì de Sinnai. Los invito a todos a dar testimonio con alegría del amor de Cristo por toda criatura.

Finalmente, mis pensamientos se dirigen a los jóvenes, a los enfermos y a los recién casados. Los invito a cultivar siempre en su interior una auténtica paz interior. Sean conscientes de que la paz es un bien preciado y valioso, y que se requiere un compromiso firme y constante para alcanzarla, siguiendo con honestidad y veracidad los caminos que la construyen y la confirman en la sociedad.

¡Mis bendiciones para todos!

LA ORACIÓN HECHA MÚSICA!!!

 

El Papa recuerda que la música «no es un mero adorno» de la celebración y pide que esté al servicio de la liturgia, lejos de modas pasajeras. Las catedrales aragonesas custodian un extraordinario patrimonio que testimonia cómo, durante siglos, la fe también se ha cantado y se ha hecho música.

Cuando León XIV ha recordado este miércoles que la música sacra «no es un mero adorno de la celebración», Aragón puede escuchar sus palabras desde una memoria propia que se remonta varios siglos atrás. En sus catedrales, iglesias y monasterios se conserva un patrimonio extraordinario nacido, en buena medida, precisamente para aquello de lo que ha hablado el Papa: rezar cantando y hacer de la música parte de la celebración de la fe.

León XIV ha dedicado la audiencia general de este 19 de agosto al sexto capítulo de la constitución Sacrosanctum Concilium, dentro de su ciclo de catequesis sobre los documentos del Concilio Vaticano II. «La música forma parte de la acción litúrgica», ha insistido, recordando además que «cantar y tocar significa rezar». Para el Pontífice, la música permite sintonizar el corazón con el de los hermanos y con Dios y convierte la armonía de las voces en una expresión visible de la comunión de la Iglesia.

De ahí que no cualquier música ni cualquier texto resulten indiferentes. El Papa pide superar «las modas» y las preferencias particulares de los autores y buscar composiciones nobles y sencillas, de calidad musical y, cuando están destinadas al pueblo, accesibles para la asamblea. Los textos, añade siguiendo al Concilio, deben ser profundos y comprensibles y beber principalmente de la Sagrada Escritura, los libros litúrgicos y la tradición espiritual de la Iglesia.

Aragón, tierra de música nacida para la fe

No resulta difícil encontrar en Aragón la huella histórica de esa concepción de la música. Los archivos de las catedrales de Jaca, Huesca, Roda de Isábena, Barbastro, Tarazona, Teruel, Albarracín y Zaragoza han conservado manuscritos e impresos de canto gregoriano, polifonía vocal, música coral e instrumental y otras formas musicales que abarcan desde el siglo XI hasta el XX. Un patrimonio que habla no solo de la historia de las catedrales, sino también del lugar que Aragón ocupó durante siglos dentro de las grandes corrientes musicales europeas.

Buena parte de aquella música nació para acompañar el culto, las solemnidades y la oración de las comunidades cristianas. Algunas composiciones han llegado hasta nosotros con nombre y apellido; otras muchas permanecen anónimas. En un inventario del siglo XVI de la capilla de La Seo de Zaragoza, por ejemplo, aparecen numerosas obras anónimas junto a composiciones de maestros como Morales, Jaquet, Gombert o Cárceres.

El caso de Zaragoza muestra bien la magnitud de este legado. El Archivo de Música de las Catedrales de Zaragoza, que reúne los fondos utilizados históricamente en las capillas musicales de La Seo y El Pilar, conserva más de 12.000 composiciones y es considerado el mayor repositorio de fuentes musicales históricas de Aragón y uno de los más importantes del ámbito hispánico.
Son siglos en los que la Escritura y la liturgia se convirtieron también en materia musical. Salmos, himnos, antífonas, Magnificat, lamentaciones y textos marianos fueron puestos en música una y otra vez por maestros nacidos en Aragón o estrechamente vinculados a sus catedrales. Entre tantos ejemplos, la propia documentación zaragozana recuerda a Sebastián Aguilera de Heredia, organista de La Seo y autor de una importante colección de Magnificat, dentro de una verdadera escuela aragonesa de música para tecla que continuaron Jusepe Ximénez, Andrés de Sola y sus discípulos.

A esa historia pertenecen también figuras como el bilbilitano José de Nebra, una de las personalidades fundamentales de la música española del siglo XVIII, que envió desde la corte una misa y una salve para la inauguración de la nueva Santa Capilla del Pilar en 1765.

Coro de la catedral de Albarracin. Wikipedia

El órgano, otra de las grandes voces de Aragón

León XIV ha dedicado además una mención particular al órgano de tubos, instrumento al que Sacrosanctum Conciliumconcede un lugar destacado en la tradición musical de la Iglesia. El Concilio, ha recordado el Papa, tampoco excluye otros instrumentos, siempre que se adapten al uso sagrado, respeten la dignidad del templo y contribuyan a la edificación de los fieles.

También en este punto Aragón posee un legado excepcional. La Comunidad conserva 59 órganos históricos de los siglos XV al XX, declarados Bien de Interés Cultural en 2022. Entre ellos se encuentran instrumentos de enorme valor histórico y artístico, como el órgano mayor de La Seo del Salvador de Zaragoza, cuya historia se remonta al siglo XV.

Las propias catedrales zaragozanas conservan una historia organística extraordinaria: el instrumento de La Seo hunde sus raíces en 1469, mientras que El Pilar mantiene su histórica caja renacentista, hoy ocupada por un órgano de la casa Klais. El patrimonio musical aragonés, por tanto, no está compuesto únicamente por partituras: comprende instrumentos, espacios, archivos, maestros de capilla, organistas, cantores, escolanías y generaciones enteras que hicieron de la música una forma de servicio a la liturgia.

Coro y órgano de la ex catedral de San Vicente, Roda de Isábena- G.M. Archivo del Gobierno de Aragón

Un patrimonio para seguir rezando

La catequesis de León XIV introduce finalmente una cuestión que afecta directamente al presente. El patrimonio musical de la Iglesia no está destinado únicamente a ser conservado en vitrinas o estudiado por especialistas. El Papa pide a los compositores conocerlo y preservarlo, pero también dejarse inspirar por él para crear nueva música al servicio de la liturgia. Reclama igualmente formación litúrgica para músicos y cantores y recuerda la importancia de las scholae cantorum para favorecer tanto la calidad de la música como la participación de los fieles.

Aragón tiene aquí una herencia que custodiar, pero también una responsabilidad. Los archivos catedralicios demuestran que cada época fue capaz de poner sus conocimientos musicales al servicio de la oración. Con autores célebres y con otros cuyos nombres se perdieron; con canto llano, polifonía, órganos, voces e instrumentos; con obras sencillas y con grandes composiciones.

Siglos después, la cuestión sigue siendo la misma. No se trata de llenar silencios ni de acompañar desde fuera una celebración. Se trata de que la música ayude a la Iglesia a rezar.

Porque, como ha recordado León XIV recuperando una conocida expresión de san Agustín, «cantar es propio de quien ama».