LA MUSICA SACRA!!!

 

El Papa recuerda que la música «no es un mero adorno» de la celebración y pide que esté al servicio de la liturgia, lejos de modas pasajeras. Las catedrales aragonesas custodian un extraordinario patrimonio que testimonia cómo, durante siglos, la fe también se ha cantado y se ha hecho música.

Cuando León XIV ha recordado este miércoles que la música sacra «no es un mero adorno de la celebración», Aragón puede escuchar sus palabras desde una memoria propia que se remonta varios siglos atrás. En sus catedrales, iglesias y monasterios se conserva un patrimonio extraordinario nacido, en buena medida, precisamente para aquello de lo que ha hablado el Papa: rezar cantando y hacer de la música parte de la celebración de la fe.

León XIV ha dedicado la audiencia general de este 19 de agosto al sexto capítulo de la constitución Sacrosanctum Concilium, dentro de su ciclo de catequesis sobre los documentos del Concilio Vaticano II. «La música forma parte de la acción litúrgica», ha insistido, recordando además que «cantar y tocar significa rezar». Para el Pontífice, la música permite sintonizar el corazón con el de los hermanos y con Dios y convierte la armonía de las voces en una expresión visible de la comunión de la Iglesia.

De ahí que no cualquier música ni cualquier texto resulten indiferentes. El Papa pide superar «las modas» y las preferencias particulares de los autores y buscar composiciones nobles y sencillas, de calidad musical y, cuando están destinadas al pueblo, accesibles para la asamblea. Los textos, añade siguiendo al Concilio, deben ser profundos y comprensibles y beber principalmente de la Sagrada Escritura, los libros litúrgicos y la tradición espiritual de la Iglesia.

Aragón, tierra de música nacida para la fe

No resulta difícil encontrar en Aragón la huella histórica de esa concepción de la música. Los archivos de las catedrales de Jaca, Huesca, Roda de Isábena, Barbastro, Tarazona, Teruel, Albarracín y Zaragoza han conservado manuscritos e impresos de canto gregoriano, polifonía vocal, música coral e instrumental y otras formas musicales que abarcan desde el siglo XI hasta el XX. Un patrimonio que habla no solo de la historia de las catedrales, sino también del lugar que Aragón ocupó durante siglos dentro de las grandes corrientes musicales europeas.

Buena parte de aquella música nació para acompañar el culto, las solemnidades y la oración de las comunidades cristianas. Algunas composiciones han llegado hasta nosotros con nombre y apellido; otras muchas permanecen anónimas. En un inventario del siglo XVI de la capilla de La Seo de Zaragoza, por ejemplo, aparecen numerosas obras anónimas junto a composiciones de maestros como Morales, Jaquet, Gombert o Cárceres.

El caso de Zaragoza muestra bien la magnitud de este legado. El Archivo de Música de las Catedrales de Zaragoza, que reúne los fondos utilizados históricamente en las capillas musicales de La Seo y El Pilar, conserva más de 12.000 composiciones y es considerado el mayor repositorio de fuentes musicales históricas de Aragón y uno de los más importantes del ámbito hispánico.
Son siglos en los que la Escritura y la liturgia se convirtieron también en materia musical. Salmos, himnos, antífonas, Magnificat, lamentaciones y textos marianos fueron puestos en música una y otra vez por maestros nacidos en Aragón o estrechamente vinculados a sus catedrales. Entre tantos ejemplos, la propia documentación zaragozana recuerda a Sebastián Aguilera de Heredia, organista de La Seo y autor de una importante colección de Magnificat, dentro de una verdadera escuela aragonesa de música para tecla que continuaron Jusepe Ximénez, Andrés de Sola y sus discípulos.

A esa historia pertenecen también figuras como el bilbilitano José de Nebra, una de las personalidades fundamentales de la música española del siglo XVIII, que envió desde la corte una misa y una salve para la inauguración de la nueva Santa Capilla del Pilar en 1765.

Coro de la catedral de Albarracin. Wikipedia

El órgano, otra de las grandes voces de Aragón

León XIV ha dedicado además una mención particular al órgano de tubos, instrumento al que Sacrosanctum Conciliumconcede un lugar destacado en la tradición musical de la Iglesia. El Concilio, ha recordado el Papa, tampoco excluye otros instrumentos, siempre que se adapten al uso sagrado, respeten la dignidad del templo y contribuyan a la edificación de los fieles.

También en este punto Aragón posee un legado excepcional. La Comunidad conserva 59 órganos históricos de los siglos XV al XX, declarados Bien de Interés Cultural en 2022. Entre ellos se encuentran instrumentos de enorme valor histórico y artístico, como el órgano mayor de La Seo del Salvador de Zaragoza, cuya historia se remonta al siglo XV.

Las propias catedrales zaragozanas conservan una historia organística extraordinaria: el instrumento de La Seo hunde sus raíces en 1469, mientras que El Pilar mantiene su histórica caja renacentista, hoy ocupada por un órgano de la casa Klais. El patrimonio musical aragonés, por tanto, no está compuesto únicamente por partituras: comprende instrumentos, espacios, archivos, maestros de capilla, organistas, cantores, escolanías y generaciones enteras que hicieron de la música una forma de servicio a la liturgia.

Coro y órgano de la ex catedral de San Vicente, Roda de Isábena- G.M. Archivo del Gobierno de Aragón

Un patrimonio para seguir rezando

La catequesis de León XIV introduce finalmente una cuestión que afecta directamente al presente. El patrimonio musical de la Iglesia no está destinado únicamente a ser conservado en vitrinas o estudiado por especialistas. El Papa pide a los compositores conocerlo y preservarlo, pero también dejarse inspirar por él para crear nueva música al servicio de la liturgia. Reclama igualmente formación litúrgica para músicos y cantores y recuerda la importancia de las scholae cantorum para favorecer tanto la calidad de la música como la participación de los fieles.

Aragón tiene aquí una herencia que custodiar, pero también una responsabilidad. Los archivos catedralicios demuestran que cada época fue capaz de poner sus conocimientos musicales al servicio de la oración. Con autores célebres y con otros cuyos nombres se perdieron; con canto llano, polifonía, órganos, voces e instrumentos; con obras sencillas y con grandes composiciones.

Siglos después, la cuestión sigue siendo la misma. No se trata de llenar silencios ni de acompañar desde fuera una celebración. Se trata de que la música ayude a la Iglesia a rezar.

Porque, como ha recordado León XIV recuperando una conocida expresión de san Agustín, «cantar es propio de quien ama».

TIEMPO DE LA CREACIÓN!!!

 

Ante el Tiempo de la Creación, que se celebrará del 1 de septiembre al 4 de octubre, la Iglesia cuenta con un formulario litúrgico que une la alabanza al Creador con la responsabilidad de custodiar la tierra y afrontar las decisiones que pueden comprometer su futuro.

Aragón no necesita mirar muy lejos para comprender qué significa cuidar la creación. El agua que recorre y vertebra el territorio, los bosques pirenaicos y de las sierras, las tierras de cultivo, las huertas del Ebro, la aridez de amplias zonas y la vida de quienes mantienen nuestros pueblos muestran la riqueza, pero también la fragilidad, de la casa común.

Este verano, esa fragilidad ha adquirido el color negro de las tierras quemadas. A mediados de agosto, el balance provisional de la campaña superaba ya las 44.000 hectáreas afectadas por los incendios. Los grandes fuegos de las Peñas de Riglos y Orés se han sumado a los registrados en Tamarite de Litera, Leciñena, Castillonroy, Ejulve, Peñarroya de Tastavins y otros puntos de la Comunidad.

Una celebración para dar gracias y asumir responsabilidades

Ante el próximo Tiempo de la Creación, las parroquias y comunidades cristianas cuentan con una ayuda especial para llevar estas heridas y preocupaciones a la oración: la Missa pro custodia creationis, la «Misa por el cuidado de la creación», incorporada en 2025 al Misal Romano.

No se trata de una nueva festividad ni de una celebración obligatoria, sino de una misa para diversas necesidades y ocasiones, cuyo uso debe ajustarse al calendario y a las correspondientes normas litúrgicas.

El formulario fue aprobado por el papa León XIV y promulgado por el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos mediante un decreto fechado el 8 de junio de 2025. Quedó incorporado a la tercera edición típica del Misal Romano, dentro de las misas previstas para diferentes circunstancias públicas.

La creación siempre ha estado presente en la liturgia. En cada Eucaristía se presentan ante Dios el pan y el vino, «fruto de la tierra» y del trabajo humano. La aportación de este formulario consiste en reunir expresamente oraciones y lecturas que ayudan a contemplar la creación como don recibido y como responsabilidad confiada al ser humano.

La celebración comienza con las palabras del salmo: «Los cielos proclaman la gloria de Dios y el firmamento pregona la obra de sus manos» (Sal 18,2). La oración colecta presenta a Cristo como primogénito de toda la creación y pide al Padre que, dóciles al Espíritu Santo, aprendamos a custodiar con amor la obra de sus manos.

Las lecturas propuestas recorren algunos de los principales fundamentos bíblicos de la ecología integral. El libro de la Sabiduría invita a descubrir al Creador a través de la belleza de las criaturas; la carta a los Colosenses proclama que todo fue creado por Cristo y para Cristo; y los Evangelios permiten elegir entre la enseñanza de Jesús sobre las aves del cielo y los lirios del campo (Mt 6,24-34) o el relato de la tempestad calmada (Mt 8,23-27).

Del altar a la vida cotidiana

León XIV utilizó este formulario el 9 de julio de 2025, durante una Eucaristía celebrada en el Borgo Laudato si’ de Castel Gandolfo. En su homilía, recordó que la crisis ecológica no se resuelve únicamente mediante medidas técnicas: requiere también una conversión de la mirada, de los hábitos y de nuestra relación con Dios, con los demás y con la tierra.

«Nuestra misión de custodiar la creación, de llevarle paz y reconciliación, es su misma misión», afirmó el pontífice.

Celebrar esta misa no debería quedarse en un gesto simbólico o en una declaración de buenas intenciones. La oración conduce a revisar la utilización del agua y de la energía, el consumo, el tratamiento de los residuos y la solidaridad con las personas que sufren con mayor dureza el deterioro ambiental.

En Aragón, esta conversión significa también recordar a los pueblos afectados por los incendios, apoyar la restauración de los terrenos quemados, valorar el trabajo del campo, cuidar los montes y exigir que los grandes proyectos sean compatibles con la protección del territorio y con una vida digna para sus habitantes.

Una celebración diocesana en el barrio Oliver

La Archidiócesis de Zaragoza celebrará esta Misa por el cuidado de la creación el sábado 12 de septiembre, a las 12.00 horas, en la parroquia de San Pedro Apóstol del barrio Oliver. La Eucaristía estará presidida por el arzobispo de Zaragoza, monseñor Carlos Escribano, y servirá como punto de partida de los actos preparados por la Archidiócesis para el Tiempo de la Creación.

La Conferencia Episcopal Española anima también a que todas las parroquias dediquen al menos una jornada de este período a celebrar y profundizar en el cuidado de la casa común. Puede hacerse mediante la Eucaristía, la oración comunitaria, la catequesis, la reflexión o alguna acción concreta. El objetivo es que la ecología integral no quede reducida a una preocupación de grupos especializados, sino que forme parte de la vida ordinaria de las comunidades cristianas.

Un tiempo para unir oración y compromiso

La Misa por el cuidado de la creación adquiere especial significado durante el Tiempo de la Creación, la iniciativa ecuménica que comienza el 1 de septiembre, Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación, y concluye el 4 de octubre, fiesta de san Francisco de Asís.

Para 2026, la Santa Sede ha anunciado como tema del mensaje de León XIV las palabras del profeta Isaías: «Con sus espadas forjarán arados y podaderas con sus lanzas» (Is 2,4). La propuesta subraya la relación entre los conflictos armados, la explotación de los recursos naturales y el deterioro del medioambiente.

El Tiempo de la Creación presenta, además, el símbolo de la «inmersión en Agua Viva», inspirado en la visión del río que brota del templo y devuelve la vida a cuanto encuentra a su paso (Ez 47,1-12). Una imagen especialmente significativa para una tierra como Aragón, donde el agua ha configurado el paisaje, la economía, la convivencia y la vida de sus pueblos.

Llevar el cuidado de la creación al altar significa contemplar también las heridas de esta tierra: los montes calcinados, los campos arrasados y los paisajes cuyo futuro se encuentra en juego. Significa reconocer el don recibido, pedir perdón por el daño causado y asumir compromisos concretos.

Porque la casa común no se cuida solamente con declaraciones. También se cuida aprendiendo a dar gracias, viviendo con mayor sobriedad y comprendiendo que la tierra no es una propiedad que podamos agotar, sino un don que debemos custodiar y transmitir.

Misa de Respomuso, que se celebra desde 1954 el viernes más próximo al 5 de agosto, como cierre de las fiestas en honor a la Virgen de las Nieves. Tras casi tres horas de ascenso por el valle de Aguas Limpias, los peregrinos alcanzan el embalse de Respomuso, a unos 2.200 metros de altitud, en pleno circo de Piedrafita, uno de los escenarios naturales más majestuosos del Pirineo. Allí se celebra la eucaristía frente al cristalino lago. 

SANTA TERESA!!!

 

RED MADRE!!!

 

Han transcurrido ya unos días desde que partiste María José. Aunque esperábamos el desenlace debido a la gravedad de tu enfermedad, despedir a una amiga, aunque tengas la certeza de que está en la habitación de al lado, nos dejó a todas tus compañeras de Red Madre desconcertadas.

Ya con el alma serena y el corazón agradecido, hemos querido rendirte homenaje esta semana como a ti te gusta, rezando unidas en la eucaristía y compartiendo después nuestras vivencias.

¡Cuántos recuerdos vividos! Lo que comenzó como un grupo de personas que unieron sus fuerzas por la defensa de la vida, acabaría con la constitución formal de la asociación en el año 2015. Tú siempre con una enorme sonrisa dispuesta a dinamizar las actividades con los más pequeños para que comprendiesen a través del juego la importancia de preservar la VIDA desde la concepción hasta la muerte. A cuántas mamás habrás acompañado y ayudado como voluntaria de Red Madre, siempre desde la sencillez y la humildad.

Tu implicación ha sido tal que a pesar de la enfermedad has continuado preocupándote por la intendencia y en cuanto escuchabas: “chicas faltan pañales de la talla 5, no quedan potitos ni toallitas…, tendremos que encargar para entregar a las mamis”; rápidamente contestabas: “yo me encargo de hacer pedido”. Todo un ejemplo de dedicación hasta que las fuerzas te lo han permitido y que has demostrado hasta el último momento expresando el deseo de que las personas, en lugar de comprar flores el día de tu funeral, donasen su importe a Red Madre.

Puedes estar contenta porque con el importe de lo recaudado la asociación va a poder continuar con su labor de ayudar a esas madres que apuestan por la vida a pesar de las dificultades de todo tipo y, además, has visibilizado el trabajo de esta nuestra asociación.

Desde allí donde estás ahora y donde nos encontraremos, tenemos la certeza de que seguirás echando una mano a la asociación, estamos seguras de ello.

Gracias María José y ¡Viva la VIDA!

Red Madre Teruel

UNA MUJER CANANEA!!!

Jesús se retira a la región de Tiro y Sidón, fuera de Israel, ciudades marítimas, antiquísimas, comerciales y paganas.

Una mujer cananea pide la misericordia del Señor a favor de su hija endemoniada.

La súplica viene de su condición de madre: la enfermedad de su hija era una vergüenza social y la niña era la razón de su vida.

En el original griego, la presencia de la mujer es algo sorprendente: primero por su condición de mujer, y segundo por su condición de extranjera.

El relato de Mateo, como el paralelo de Marcos, es muy duro.

Primero Jesús no le hace ningún caso; luego, manifiesta que ha sido enviado únicamente a las ovejas perdidas de Israel; y, por último, cuando finalmente la escucha, le dice una palabra insoportable, despiadada, de una extraordinaria dureza: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos (Mt 7,6: no deis las cosas sagradas a los perros”.

Queda claro que ella es y representa a los que están fuera de la Alianza, los paganos.

Sólo hay un camino para acceder: la fe.

Una fe que se manifiesta en ella hasta el límite posible con la respuesta: “Tienes razón, Señor; pero también los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de los amos”.

Su fe es atrevida.

Se atreve a contradecir al Señor: los que invocan su misericordia y le invocan como Hijo de David tienen también derecho al pan de los hijos.

Aunque sean las migajas.

El Señor, por su respuesta, la elogia y le dice: “Mujer, qué grande es tu fe”, el título de “mujer”, “gýnai”, es sumamente respetuoso, como si dijera: “Señora”.

La criatura es curada: el Reino de Dios llega allí donde está el mal y lo vence.

El Señor cumple con el querer de la madre y el bien de la hija.

¿Como podía dejar de hacerlo?

La cananea es una madre afortunada que engendra dos veces a su hija: en su carne y en su fe en el Señor.

Ella, la mujer cananea, formará parte de los extranjeros que, según la profecía de Isaías, primera lectura, el Señor traerá a su monte santo: “los llenaré de júbilo en mi casa de oración”.

Todos los pueblos están llamados a llamar al Templo “casa de oración”.

La Iglesia es el nuevo templo de Dios al que todos los pueblos son convocados; esto quedará confirmado por la misión universal de los discípulos.

El Señor conocía la capacidad de fe y de amor de la madre cananea, y la llevó al límite para procurar una enseñanza que tiene que ver con el texto del Apóstol que escuchamos hoy, segunda lectura: “Dios nos encerró a todos (judíos, paganos y cristianos) en desobediencia, para tener misericordia de todos”.