MEMORIA DE CÁRITAS!!!

 

Cáritas Teruel ha presentado la memoria que recoge la acción social realizada en 2025. Un año que ha vuelto a estar marcado por un contexto de creciente complejidad social, con serias dificultades para acceder a derechos básicos para las personas en situación de vulnerabilidad. Por ello esta entidad ha dispuesto todos sus recursos para acoger y acompañar, además de potenciar la promoción de la persona y a su participación en la sociedad. El director de Cáritas Teruel, Antonio Hernández, subrayaba que “por desgracia sigue habiendo personas sin hogar, sin comida, sin afectos y con muchas desigualdades que nos impiden pensar que somos una sociedad próspera cuando no todos sus miembros lo son”. En este sentido recordaba que “cada persona cuenta, que cada vida tiene valor y se lo damos día a día desde el Hogar con Corazón, los itinerarios de orientación laboral y los programas experienciales, los recursos de vivienda, el acompañamiento, los programas de infancia y desde Adarve”.

En 2025, 722 familias han sido acompañadas por los equipos de esta entidad un 22% más que en 2024. Además, han atendido a 582 personas sin hogar, un 14% menos que el año anterior, mientras 134 niños y niñas se beneficiaron del programa de atención a la infancia que permite fortalecer los recursos personales de los niños dentro de un enfoque socioeducativo integral.

La vivienda se ha consolidado como uno de los principales factores de exclusión social el último año. Por ello, desde Cáritas se ha facilitado a familias viviendas de la entidad. Son 9 inmuebles repartidos en diferentes municipios de la Diócesis. Paralelamente ha ofrecido apoyo integral tanto personal, familiar y laboral. La secretaria de esta entidad, Loles Esteban, mostraba su preocupación por que “los procesos de salida hacia una vivienda autónoma son cada vez más complejos, especialmente grave para las personas en situación administrativa irregular, que encuentran prácticamente cerrado el acceso al mercado de la vivienda formal, lo que las expone a condiciones de mayor precariedad, inseguridad y exclusión”.

FORMACIÓN Y EMPLEO

La memoria de Cáritas Teruel recoge los programas de empleo realizados en 2025. Concretamente 6 acciones de empleo inclusivo en las que participaron 458 alumnos, 100 personas entraron en el mercado laboral y se contactó con 166 empresas. Loles Esteban indicaba que “los programas de empleo permiten a los participantes desarrollar habilidades personales, sociales, transversales y técnicas que favorecen su empleabilidad”. A esas acciones se suma el acceso a formaciones específicas, diseñadas según las demandas actuales del mercado. La secretaria de Cáritas Teruel concluía que, además, “se establece el primer contacto con el mundo empresarial mediante acciones de intermediación, sensibilización y formación. También los participantes realizan experiencias prácticas de aprendizaje en entornos reales de trabajo, gracias a la colaboración con empresas comprometidas”. Los programas de empleo mejorar las competencias digitales de los alumnos, imprescindibles para reducir la brecha tecnológica y social.

Cáritas Teruel ha apostado por la Economía Social a través de la empresa Adarve Inserción. El proyecto mantiene 10 puestos de inserción sociolaboral, que combinan actividad productiva con formación técnica. Los trabajadores desarrollan sus competencias en un entorno productivo real, al tiempo que reciben apoyo personalizado para mejorar su empleabilidad y dar el salto hacia un empleo ordinario. El proyecto se estructura en torno a tres líneas de actividad: recuperación textil, lavandería industrial y servicios de limpieza en Teruel capital. La recuperación textil incluye la recogida mediante contenedores instalados con la colaboración de ayuntamientos e instituciones. El almacenamiento y la venta de ropa de segunda mano se realiza a través una tienda integrada en la red Koopera Store. La lavandería industrial presta servicios a hostelería, centros educativos, empresas y particulares, mientras el área de limpieza atiende distintos espacios y superficies.

COMERCIO JUSTO

Cáritas Teruel promueve, desde hace más de dos décadas, el modelo de comercio justo a través de iniciativas de sensibilización, acciones de incidencia política y la denuncia de las desigualdades que existen en el sistema comercial internacional. Antonio Hernández indicaba que “de esta manera respaldamos a pequeños productores y cooperativas, brindándoles condiciones más justas, estables y dignas. Nuestras tiendas y puntos de venta no solo ofrecen productos con valores, sino que también buscan concienciar a la ciudadanía sobre el impacto de cada decisión de consumo, además de trabajar en red con distintas organizaciones”.

QUIÉNES FORMAN CÁRITAS TERUEL

El papel de los voluntarios y voluntarias y de los técnicos de Cáritas es fundamental para promover el desarrollo integral de todas las personas, especialmente de las más pobres y excluidas, teniendo como fin último contribuir a erradicar las situaciones de pobreza y exclusión en el mundo de modo que cualquier persona pueda vivir con plena dignidad y garantía de derechos, para lo que contamos con voluntarios y técnicos. En 2025, 408 personas fueron voluntarios de esta entidad los que representa el 93% de los que trabajan en esta entidad. A ellos se suman los técnicos contratados, concretamente, 28 en Cáritas, 35 en el programa experiencial y 30 en la empresa de inserción Adarve.

SENSIBILIZACIÓN Y ANIMACIÓN DE LA COMUNIDAD

Cáritas Teruel ha continuado en 2025 impulsando la cultura de la solidaridad mediante acciones que buscan el compromiso y la denuncia de las injusticias y el cambio social. Por ejemplo, los grupos parroquiales encargados de abrir las puertas de las parroquias a las necesidades de la comunidad; voluntariado en los proyectos diocesanos; voluntariado joven, “Apadrina un abuelo” en el que participaron 75 jóvenes en 4 residencias; sensibilización en centros educativos a través de actividades para dar a conocer la realidad social e impulsar el compromiso solidario en los más jóvenes. También ha continuado en 2025 el Ciclo de Conciencia con cine, un espacio de sensibilización que nos abre la mirada a distintas realidades sociales desde hace más de 20 años.

COOPERACIÓN INTERNACIONAL

Cáritas Teruel colaboró en 2025 con las Hermanas de Santa Teresita del Niño Jesús de Buea. Concretamente se compraron e instalaron equipos de laboratorio adecuados para el Centro de Salud y Maternidad Santa Teresa, que brinda servicios de atención médica a una población empobrecida y a una comunidad desatendida en PK10 Bassapara. De esta manera se reduce el riesgo de infecciones y complicaciones de enfermedades, como la malaria, que afectan principalmente a mujeres embarazadas y niños.

También colaboró con la Escuela infantil y primaria San José de Tibati, capital del departamento de Djérem, en Camerún. El proyecto consistió en la construcción de seis aulas destinadas a niños de 3 a 5 y de 6 a 12 años de esa escuela.

INVERSIÓN REALIZADA EN 2025

La inversión realizada por Cáritas Teruel en 2025 asciende a 1.767.620 euros. Las áreas con mayores recursos invertidos son: Empleo 815.946,78 €, lo que supone el 46,16% de total de inversión. Le sigue personas sin hogar 273.965,30 €, el 15,50% y acogida y asistencia 269.758,04 € 15,26%. La financiación público / privada en 2025 alcanzó 1.873.856 euros.

CORPUS CHRISTI !!!

 

ALZAD LA MIRADA!!!

 

Dentro de muy pocos días, el Papa León viene a nosotros, viene a nuestra realidad social, viene a nuestra vida eclesial con unos mensajes que serán muy concretos para nosotros. Ya desde ahora nos ponemos en actitud de escucha atenta y agradecida. Nos unimos a la oración de toda la iglesia, de todo el Santo Pueblo de Dios.

Ya nos ha llegado su mensaje en la importante carta encíclica «Magnifica humanitas» que tendremos que presentar y estudiar.

El viaje del Papa a nosotros, aunque sea breve, está muy bien pensado para que llegue a todos y a muchas realidades eclesiales. Estaremos atentos a las palabras del Papa y a sus gestos. Los medios de comunicación nos anuncian una transmisión completa.

Como en los Hechos de los Apóstoles 5,15 nos pondremos a la sombra de Pedro.

Tanto la «Magnifica humanitas» como los discursos del Papa, los tendremos a disposición en la librería Biblos.

Alfonso Belenguer
Administrador de la diócesis de Teruel y Albarracín

AUDIENCIA DEL PAPA!!!

 LEÓN XIV

AUDIENCIA GENERAL

Plaza de San Pedro
Miércoles, 27 de mayo de 2026

Los documentos del Concilio Vaticano II. III. Constitución Sacrosanctum Concilium 2. La reforma de la liturgia: tradición y desarrollo

Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!

En la Encíclica Mediator Dei, el Venerable Pío XII escribe que «la Iglesia, en realidad, es un organismo vivo, y por eso crece y se desarrolla también en lo que toca a la sagrada liturgia, adaptándose a las circunstancias y a las exigencias que se presentan en el transcurso del tiempo y acomodándose a ellas» (I,V).

En plena continuidad con este principio, el Concilio Vaticano II en el Proemio de la Constitución Sacrosanctum Concilium (SC) reconoce «que le corresponde de un modo particular proveer a la reforma y al fomento de la Liturgia» (n. 1). De hecho, la asamblea conciliar se había reunido con el objetivo de «acrecentar de día en día entre los fieles la vida cristiana, adaptar mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones que están sujetas a cambio, promover todo aquello que pueda contribuir a la unión de cuantos creen en Jesucristo y fortalecer lo que sirve para invitar a todos los hombres al seno de la Iglesia» (ibid.).

En aquel momento histórico se advertía fuertemente la necesidad de una renovación de las formas rituales, mediante las que desde hacía siglos la Iglesia había realizado la glorificación de Dios y la santificación del pueblo cristiano. Gracias al movimiento litúrgico se había madurado la convicción, expresada posteriormente por san Juan Pablo II, de que «existe, en efecto, un vínculo estrechísimo y orgánico entre la renovación de la liturgia y la renovación de toda la vida de la Iglesia. La Iglesia no sólo actúa, sino que se expresa también en la liturgia, vive de la liturgia y saca de la liturgia las fuerzas para la vida» (Carta Dominicae Cenae, 13).

Para favorecer el acceso de los fieles a la riqueza de los dones de gracia dispensados por la sagrada liturgia, la Constitución Sacrosanctum Concilium indica, por lo tanto, con una fórmula muy eficaz la dirección a seguir: «Conservar la tradición y apertura al legítimo progreso» (SC, 23).

El Papa Benedicto XVI acogió en esta declaración de intenciones el «programa de reforma» de los Padres conciliares, «en equilibrio con la gran tradición litúrgica del pasado y el futuro. No pocas veces se contrapone de manera torpe tradición y progreso. En realidad, los dos conceptos se integran: la tradición es una realidad viva y por ello incluye en sí misma el principio del desarrollo, del progreso. Es como decir que el río de la tradición lleva en sí también su fuente y tiende hacia la desembocadura» (Discurso a los participantes en el Congreso por el 50° aniversario de la fundación del Instituto litúrgico pontificio de San Anselmo, 6 de mayo de 2011).

El Concilio afirma la legitimidad de ese proceso arraigado en la auténtica Tradición, distinguiendo dentro de la liturgia «una parte que es inmutable por ser la institución divina» de «otras partes sujetas a cambio, que en el decurso del tiempo pueden y aún deben variar, si es que en ellas se han introducido elementos que no responden bien a la naturaleza íntima de la misma Liturgia o han llegado a ser menos apropiados» (SC, 21).

A lo largo de los siglos se han producido constantemente cambios de este tipo, con el fin de consentir a los fieles una fructuosa participación, por medio de las acciones rituales, en el ministerio pascual de Cristo, fundamento de la fe cristiana. El culto de la Iglesia, por lo tanto, se ha “encarnado” en las formas culturales de cada época y ha sido capaz de influir en ellas e incluso de transformarlas. La liturgia ha sido así, durante siglos, un motor de evangelización. Hoy es necesario renovar esta energía en continuidad con la auténtica y viva tradición católica, es decir, según una dinámica dirigida a introducir a los creyentes en la plenitud de la verdad.

Se comprende entonces por qué los Padres conciliares recomendaron la revisión de los ritos, cuando responda a «una utilidad verdadera y cierta de la Iglesia», se lleve a cabo «después de haber tenido la precaución de que las nuevas formas se desarrollen, por decirlo así, orgánicamente a partir de las ya existentes» (SC, 23). Por el bien de toda la Iglesia, toda reforma debe ir siempre precedida por «una concienzuda investigación teológica, histórica y pastoral» (ibid.). El Magisterio conciliar, de este modo, invita a evitar desorientar a los fieles, disuadiendo a cualquiera de añadir o quitar o modificar algo, en materia litúrgica, por iniciativa propia (cf. SC, 22). El progreso evocado por la Constitución conciliar no compromete en absoluto la comunión eclesial: más bien pretende confirmarla y favorecerla.

Exhorto, por lo tanto, a todos aquellos que están llamados a preparar la celebración de los divinos misterios, en particular a los sacerdotes que ejercen el ministerio de la presidencia litúrgica, a custodiar siempre ese respeto de los textos y de los ordenamientos de la liturgia que nace de la actitud interior de disponibilidad y de entrega a Dios, manifestando humildad frente a su grandeza y fidelidad sincera a la comunión eclesial.

Saludos

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Que la liturgia, que nos ayuda a la glorificación del Señor y a nuestra propia santificación, sea siempre valorada y respetada por todos, sobre todo en la celebración de los sagrados misterios. Que Dios los bendiga. Muchas gracias.

Llamamiento

Sigo por preocupación la guerra en Ucrania, que está viviendo estos días una fuerte intensificación.

Deseo expresar mi cercanía a quienes sufren a causa de los recientes ataques, perpetrados también contra civiles.

La guerra no resuelve los problemas, sino que los agrava; no genera seguridad, sino que multiplica el sufrimiento y el odio. Donde caen misiles y drones, se desvanece también la esperanza, se destruyen casas y lugares de oración, se destrozan vidas inocentes.

Encomiendo a todos los pueblos heridos por la guerra a la protección de la Virgen María, Reina de la Paz.

Resumen leído en español por el Santo Padre

Queridos hermanos y hermanas:

La catequesis de hoy nos ilustra acerca de cómo la reforma de la Sagrada Liturgia, manifestada en la Constitución conciliar Sacrosanctum Concilium, mientras custodia la sana tradición de la liturgia, al mismo tiempo supone un desarrollo. Por eso, con el fin de hacer crecer más la vida cristiana entre los fieles, favorecer la comunión de todos los creyentes en Cristo y fortalecer todo aquello que ayude a atraer a todos al seno de la Iglesia (cf. SC 1), la asamblea conciliar reconoció la necesidad de una adaptación a las exigencias actuales, renovando por ende las formas rituales de la Sagrada Liturgia.

Esta necesidad la podemos constatar a lo largo del caminar de la Iglesia, pues bien, el culto se ha “encarnado” en las formas culturales de cada época y ha sido capaz de influir en ellas e incluso de transformarlas. La liturgia ha sido así, durante siglos, un motor de evangelización.

 

TODO PROCEDE DE DIOS!!!

 

El claustro del Obispado de Teruel acogió el jueves, 28 de mayo, la conferencia titulada “Cuando veo los cielos, obra de tus dedos” (Sal 8,4). La reflexión bíblica sobre el firmamento, impartida por la doctora en Teología y profesora de Sagrada Escritura Estela Aldave Medrano.

La actividad se enmarca dentro del ciclo “Entre la tierra y el cielo”, una propuesta cultural y pastoral que invita a profundizar en el diálogo entre la fe, la ciencia y la contemplación de la creación.

Durante su intervención, la ponente realizó un recorrido por diversos textos del Antiguo y del Nuevo Testamento para mostrar la riqueza y pluralidad de la visión bíblica sobre el cosmos y el firmamento. A través de relatos de la creación, textos proféticos, salmos y pasajes del Evangelio y del Apocalipsis, Estela Aldave subrayó cómo la Sagrada Escritura presenta el cielo, el sol, la luna y las estrellas como expresión de la acción creadora y amorosa de Dios.

La conferenciante destacó especialmente que, en la tradición bíblica, los astros no poseen carácter divino, sino que son criaturas que remiten al único Dios creador. Asimismo, puso de relieve cómo la contemplación de la creación conduce a una llamada a la alabanza, a la esperanza y al reconocimiento de la interrelación entre todas las criaturas.

A lo largo de la conferencia, Aldave explicó también la importancia de los relatos del Génesis y de los textos de Isaías para comprender la cosmología bíblica, así como la dimensión espiritual que adquiere la creación en el mensaje de Jesús y en la literatura apocalíptica.

La sesión concluyó con un diálogo con los asistentes, quienes pudieron plantear preguntas y compartir reflexiones sobre la relación entre fe, creación y esperanza cristiana.

El ciclo “Entre la tierra y el cielo” continúa ofreciendo espacios de encuentro y reflexión en torno al firmamento, la creación y la mirada creyente sobre el universo.

SANTÍSIMA TRINIDAD

 

Aunque sólo este Domingo lleve su nombre, todos los Domingos del Año litúrgico son Domingos de la Trinidad.

En este sentido, es un Domingo ejemplar.

La Resurrección de Cristo nuestro Señor ha manifestado la gloria de la Trinidad de Dios: el Padre ha glorificado al Hijo en el amor del Espíritu Santo.

La Iglesia católica cada Domingo glorifica a Dios Uno y Trino, subsistente en tres personas.

Pentecostés, al coronar el misterio cristológico, clausura en cierta manera el acontecimiento pascual.

Desde ahora cada Domingo trata de actualizar "el Día del Señor" en su triple dimensión de fe, esperanza y caridad.

Al mismo tiempo, la Iglesia se reconoce a sí misma y en cada asamblea, como una comunidad de creyentes "reunida en la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" (LG 4).

La solemnidad de la Santa Trinidad encierra en sí misma una doxología de la salvación ya consumada y prometida.

Con razón la antífona de introducción de la Misa empieza con un solemnísimo "Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

La fiesta se impuso en Occidente por causa de los invasores germánicos que invadieron la Galia, Hispania y el norte de África.

El arrianismo conllevaba el adopcionismo.

De ahí la necesidad de una festividad que celebrase y profesase la perfecta unidad trinitaria y la perfecta igualdad de las tres persones, véase el antiguo Prefacio de hoy.

Se trata de vivenciar el Bautismo que hemos recibido en el nombre de la Trinidad; también del origen y, al mismo tiempo, del destino trinitario de la Iglesia (LG 1,4).

La Liturgia hoy se manifiesta más que nunca como una "Liturgia adorante".

Todos debemos interiorizar el misterio trinitario en la vida cristiana, en la oración, en el apostolado y en la caridad.

La Eucaristía es obra de toda la Trinidad: "totius Trinitatis".

 

Misa: Éx 34, 4b-6. 8-9; Dan 3, 52a y c. 53a. 54a. 55a. 56a; 2 Cor 13, 11-13; Jn 3, 16-18

 

El fragmento del Éxodo hace vislumbrar ya el misterio de Dios como un misterio esencial de amor: "es el Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia y lealtad".

A este Dios, como lo hizo Moisés, le podemos pedir que acompañe a su pueblo y perdone su culpa, "la infidelidad a la alianza".

Ni la Palabra ni el Espíritu se habían revelado en la Antigua alianza: Israel no sabía nada de Dios Trinidad.

Hay que esperar al Nuevo Testamento para comprender "que tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único", y que así le ha gustado mostrar su ser amor esencial.

Por amor a un tercero, "el mundo", el Padre ha entregado el Hijo.

Se comprende que si Dios no fuera Trinidad no sería amor esencial. Quien rechaza el amor trinitario se condena él mismo, dado que prefiere las propias tinieblas a la luz de la verdad divina.

San Pablo, al comienzo de su carta, saluda a la comunidad de manera trinitaria.

La Iglesia, la comunidad, se revela como la comunidad donde actúa la gracia de Cristo, el amor del Padre y el Don del Espíritu Santo.

Como asamblea litúrgica unida por el amor de Dios, en la gloria de la Trinidad, se manifiesta ante el mundo en su gozo, en su esperanza, en la armonía y en la caridad fraterna.

Por ello, deben saludarse unos a otros con "el beso (el ósculo) santo".

Un ósculo verdaderamente de paz.

Viven en el interior del mismo amor que vincula al Padre y al Hijo: el Espíritu Santo.

Así somos introducidos "en la profundidad divina" (cf. 1 Cor 2,10) que sólo el Espíritu conoce.

El cántico de las criaturas, como himno del universo, canta incesantemente: "¡A ti gloria y alabanza por los siglos!"