FIESTAS DE SAN LEÓN MAGNO

 

FIESTAS DE SAN LEÓN MAGNO

 

 

DOMINGO 2 DE OCTUBRE

A LAS 11 HORAS

 

 

MISA MAYOR

 

 

CON OFRENDA DE FLORES

 

      SE INVITA A PARTICIPAR

EN LA OFRENDA DE FLORES

A TODOS LOS QUE LO DESEEN

VISTIENDOSE

CON EL TRAJE REGIONAL

SANTOS ARCÁNGELES MIGUEL, GABRIEL y RAFAEL

  

"Veréis el cielo abierto y a los ángeles  de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre". Los ángeles suben y bajan, según la visión de  la escala de Jacob, citada por el mismo Señor en el Evangelio de hoy.

Son verdaderamente arcángeles, los primeros de los ángeles, por las  misiones altísimas que les fueron encomendadas: a Gabriel anunciar a María la  encarnación del Verbo; a Miguel, devenir        protector de la Iglesia; y a  Rafael ser fiel    compañero de camino. Más allá de toda  forma  mitológica o de exceso en el discurso teológico, los arcángeles Miguel,      Gabriel y Rafael expresan el ser divino.

Miguel significa: "¿Quién como Dios?" y ¿quién es como Dios, sino Dios mismo y su Cristo?

Gabriel significa: "Dios es fuerte" y ¿quién es fuerte, sino Dios  mismo y  su Cristo?

Rafael significa: "Dios cura" y ¿quién cura, sino Dios mismo y su Cristo?

San Bernardo predica que bajan para  ayudarnos en nuestros caminos y nos elevan para llevarnos a la contemplación de la Verdad esencial, que ellos contemplan cara a cara.

Pero el único camino, por el que suben y bajan, es común a ellos y a nosotros: Cristo, en el misterio de su Muerte y Resurrección.

Él es la verdadera escalera que Jacob soñó, aquella   que conforma el escudo de la primera Cartuja de la Península: "Scala Dei".

La Liturgia cristina se complace hoy en celebrar los santos Arcángeles en el bello  oficio de las Horas Santas y en la Eucaristía.

Ellos son mensajeros de la Navidad y de la Pascua, y nosotros participamos      del ministerio angélico cuando alabamos       a Dios  Trinidad, anunciamos la Verdad de   Cristo y somos "ángeles-servidores" los       unos de los otros.

En las santas Iglesias de Oriente, la Liturgia de los ángeles es  aún más espléndida, ya que son comunidades conscientes de que la Liturgia de la tierra es participación de la Liturgia        celestial.

Es bueno recordar, con la tríada  de los arcángeles, el bello e insuperable  icono de Rublev con la "theologia" que allí    debe contemplarse, pues los ángeles en  la Biblia son mediación de la Presencia divina.

 

Misa: Dan 7, 9-10. 13-14 (o bien: Ap 12, 7-12a); Sal 137, 1bcd-2a. 2bcd-3. 4-5; Jn 1, 47-51

 

La teología sobre los ángeles debe ser  muy discreta, acorde con la Sagrada Escritura que es realmente sobria sobre         su esencia y su ministerio.

Los ángeles  están presentes en el Antiguo y Nuevo Testamento, y su existencia no se puede          liquidar sin más como hace una cierta teología racionalista.

El Evangelio, referente a la vocación de  Natanael, ha sido escogido claramente por el versículo: "Veréis a los ángeles de         Dios subir y bajar sobre el Hijo del Hombre".

El creyente ve siempre el cielo abierto, el  mundo de Dios,  en la fe y en la contemplación.

Verá siempre "lo mayor" que es  el Señor glorificado y comprenderá que el abajamiento y la exaltación del Hijo de Dios, "el Hijo del Hombre",  es "la escala de   Jacob" que une el cielo con la tierra, y la  tierra con el cielo (Gén 28,11ss).  Ahora      el Hijo está en el cielo como en la tierra, de manera que lo ascendente y lo descendente es simultáneo y dinámico.

Los ángeles pueden ser una imagen sensible  del Espíritu Santo, que desciende del Padre y del Hijo y permanece junto a nosotros.

Natanael veía al Señor que lo llamaba, porque permanece entre nosotros, pero Él jamás ha dejado el cielo pues vive  siempre con el Padre (Jn 14,11).

Los ángeles pertenecen al mundo de Dios, que los envía al servicio del Señor Jesús y de su obra de salvación, ya que todo ha sido creado por y para Él (Col 1,16).

En la primera lectura, la lucha del arcángel Miguel y sus ángeles contra el Mal, "el dragón", símbolo del eterno combate de los "hijos de la luz" contra aquello que les impide vivir según las enseñanzas del Reino y en       seguimiento del Señor de la gloria.

Los ángeles forman parte del "cielo         abierto" que Natanael contemplará por       la Resurrección de Cristo.

Los cristianos  podemos comprender, en la fe, que en nuestro caminar hacia Dios los ángeles nos acompañan.

Ejercen su ministerio como manifestación de la presencia divina a favor nuestro, y "son los servidores que cumplen sus deseos", verso aleluyático.

Los ángeles, en la Escritura, son también "liturgoi" y alaban a Dios.

Los cristianos, en la Liturgia y de manera concreta     en  el canto del "trisagion" del Prefacio, nos  unimos a su alabanza.

Así, el Salmo canta  en el verso responsorial: "En presencia de los ángeles tañeré para ti". Como subraya el Catecismo, la Liturgia cristiana se cele- bra en el cielo: "La Liturgia es “acción” del “Cristo total" (Christus totus). Los que desde ahora la celebran participan ya, más allá de los signos, de la liturgia       del cielo, donde la celebración es enteramente comunión y fiesta" (CCE 1136).

CATEQUESIS 2022/23

 

SAN VICENTE DE PAÚL

 

El Consejo General ha constatado que existían grandes diferencias en las cifras presentadas oficialmente. Si la ONU reconocía 193 países en el mundo, el Comité internacional Olímpico cuenta 206, mientras que la FIFA (para los aficionados al fútbol) enumera 211. Algunos observadores, que consideran “artificial” la lista de la ONU por estar alejada de las especificidades territoriales, estiman incluso que, en realidad, ¡existen 324 países por todo el mundo! De hecho, esta cifra varía según los criterios políticos y sociales en los que cada uno se basa para definir lo que es un “país” o una “nación”. Sin embargo, en este ámbito las apreciaciones son divergentes. Las distintas listas que se nos propone tienen todas sus ventajas y sus inconvenientes. No obstante, están establecidas basándose en los criterios propios de cada institución.

Debido a que ninguna de estas listas era plenamente satisfactoria para la Sociedad de San Vicente de Paúl (si seguimos los criterios de la ONU, por ejemplo, directamente no se tiene en cuenta varios de nuestros territorios), el Consejo General ha optado por no basarse en listas existentes y comunicar su propia lista de países Vicentinos siguiendo así la tradición de los orígenes.

Los países o naciones que, en aras a la claridad, llamaremos “territorios Vicentinos”, son esas entidades Vicentinas que se han constituido a lo largo de los tiempos por razones ligadas a la historia, la cultura, el propio desarrollo de la asociación en el país. El “territorio Vicentino” no coincide sistemáticamente con el “territorio nacional”.

“La caridad no debería nunca mirar hacia atrás, sino siempre hacia adelante, porque el número de sus buenas obras pasadas siempre es muy pequeño, y las miserias presentes y futuras que tiene que aliviar son infinitas”.

Por tanto, la tarea sigue siendo inmensa: tantos corazones para consolar en el mundo, tantas personas que lo ignoran todo del camino de santidad propuesto por las Conferencias: servir y encontrar a Dios mediante la práctica de las obras de caridad, de misericordia y de evangelización.

El Presidente General y todo su equipo de responsables internacionales prosiguen con fervor su misión de “desarrollar la Sociedad en el mundo entero” consolidando las estructuras existentes, re-dinamizando a los más débiles, e introduciendo la Sociedad en nuevos países.

Y es que la Sociedad de San Vicente de Paúl sólo tiene un deseo: ¡que Jesús, pobre y sufriente, oculto en nuestros hermanos desfavorecidos del mundo entero, sea más servido y amado!

“¡No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da Gloria!” Salmo 115”

LA JUSTI CIA

 

La Liturgia de la Palabra está centrada en el tema de la justicia.

La parábola de Lázaro hay escucharla y predicarla    como lo que es, una parábola con su lenguaje propio.

No sería bueno sacar conclusiones referentes a los "novissima".

Hoy  no se habla del "más allá", sino del "más  acá".

Se describe la situación del hombre    rico y su opulencia en los banquetes y los  vestidos.

También la situación del pobre.

Éste tiene nombre: Lázaro; el otro no.

Los   ricos y los poderosos de este mundo tienen nombre y publicidad, los pobres son  anónimos.

En el Reino de Dios es al revés.

Lázaro está sentado a la puerta de la casa del rico y cuando éste entra no lo ve y permanece insensible a su situación.

Mientras el rico banquetea, Lázaro se muere a las puertas de su casa.

La indiferencia crea un abismo y una ceguera.

Hay una fosa profunda, "abismo inmenso" que los separa.

La cuestión se resuelve en el más allá: el pobre se convierte en  rico y el rico en pobre.

El primero vivía de las migajas del rico; ahora se invierten los papeles, y es el rico quien reclama las   migajas que no le son dadas.

La conclusión es ésta: hay que vivir según la Palabra de Dios, Escritura, que nos exige compartir los bienes y no endurecer el corazón ante el sufrimiento de   los hermanos.

Por eso Jesús remite siempre en su predicación a la Escritura, Moisés y los profetas.

Aun la presencia de un muerto resucitado es inútil debido a  la ofuscación provocada por las riquezas.

Se afirma que el poder de la avaricia y el    egoísmo, llevado a categoría existencial, deshumaniza tanto que hasta a un muerto resucitado no se le haría caso.

Quizás       la última referencia sea una alusión a la    fe pascual de la comunidad.

Justamente   por la mención de los profetas se proclama, en la primera lectura, el gran oráculo     de Amós contra los poderosos insensibles        a los pobres.

En el fondo, la parábola es  expresión narrativa de la bienaventuranza    de Jesús en la versión de Lucas: "Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro       es el reino de Dios" (6,20).

La dimensión  social del Reino de Dios se manifiesta con  todas sus exigencias.

De aquí brota la perentoria y desconocida doctrina social de la Iglesia.

No olvidemos que el nombre de  Lázaro está presente en la antífona exequial "In paradisum": "Tengas con Lázaro, el  pobre en otro tiempo, "quondam", el descanso eterno".

La muerte llega inexorable y todos morimos como pobres, necesitados de la misericordia de Dios.

 

JORNADA MISIONERA EN ARAGÓN

Las Delegaciones de Misiones de las Diócesis de Aragón, han organizado la XXXI Jornada de Animación Misionera de Aragón que tendrá lugar en Zaragoza el día 30 de septiembre de 2022 con la siguiente programación:  

De 11:00 a 13:00 h. “EXPO TESTIGOS”, en el patio de la Casa de la Iglesia de Zaragoza (Plaza de la Seo, 6). Contaremos con la participación de misioner@s que nos contaran su testimonio de vida en una distendida tertulia.

De 18:00 a 19:30 h. “ENCUENTROS A LA LUZ DE LA MISIÓN”, presentación de la Campaña Domund’2022: “Seréis mis testigos”, a cargo de D. Juan Esteban Montoya Otalvaro, sacerdote, párroco de Alcañiz y doctor en Misionología. Con animación musical multicultural organizada por el Coro de la Parroquia de San Valero de Zaragoza.

Si estás interesad@ en participar ponte en contacto con la Delegación de Misiones de la Diócesis de Teruel y Albarracín para poder organizar viaje, comida, etc.

JORNADAS DE LITURGIA

Santiago de Compostela será la sede, del 17 al 20 de octubre, de las Jornadas de Liturgia que, organizadas por la Comisión Episcopal para la Liturgia, abordarán el tema de las exequias cristianas. Estas jornadas, que llegan este año a su 50º edición, están dirigidas a sacerdotes, a los miembros de la vida consagrada y a los laicos.

La sesión inaugural tendrá lugar el lunes 17 de octubre a las 18.00 horas. Intervendrán el presidente de la Comisión Episcopal para la Liturgia, Mons. José Leonardo Lemos, y el obispo auxiliar de Santiago de Compostela, Mons. Francisco José Prieto. Esta misma tarde, los participantes en estas jornadas celebrarán la Eucaristía en la catedral compostelana presidida por el arzobispo de Santiago, Mons. D. Julián Barrio.

Programa de las Jornadas de Liturgia

Las sesiones de la mañana se articulan en torno a dos ponencias y el diálogo posterior con los ponentes. El martes 18 de octubre el director del secretariado de la Comisión Episcopal para la Liturgia, Ramón Navarro, ofrecerá la ponecia, «La celebración de las exequias. Hacia una nueva edición del ritual». El delegado de Liturgia de Urgell, Emili Villegas, hablará sobre los signos y símbolos en la celebración de las exequias.

«Palabra y eucología en las exequias» y «Las exequias, una oportunidad pastoral» son los temas que desarrollarán el miércoles 19 los delegados de Liturgia de Tui-Vigo, José Diéguez, y de Zamora, Narciso J. Lorenzo. El último día, el jueves 20, Jesús Rosillo, asesor técnico y consultor permanente del secretariado de la Comisión Episcopal para la Liturgia, se centrará en el tema del canto en la celebración de las exequias. El profesor de la UESD «San Dámaso», José Manuel Rodríguez Morano, ofrecerá la última ponencia sobre, «La teología de las exequias: Pascua del cristiano».

El programa se completa con una mesa redonda en la que se plantearán diversas problemáticas en torno a la celebración de las exequias. Además, durante estos días tendrán lugar las reuniones con los delegados diocesanos de Liturgia y de la Comisión.

LA JORNADA DEL MIGRANTE Y DEL REFUGIADO

La Iglesia celebra el domingo 25 de septiembre la 108ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado con el lema, “Construir el futuro con los migrantes y los refugiados”.

Una Jornada, explica el papa Francisco en su mensaje para este año, para recordar que la presencia de los migrantes y refugiados es una ocasión de crecimiento cultural y espiritual para todos.

“Gracias a ellos –destaca el Santo Padre- tenemos la oportunidad de conocer mejor el mundo y la belleza de su diversidad. Podemos madurar en humanidad y construir juntos un <nosotros> más grande”.

¿Cuál es el mensaje de los obispos?

Los obispos de la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y la Movilidad humana firman el mensaje para esta Jornada en el que plantean el reto de empujar con esperanza, fortalecida por la fe, al futuro a pesar de las malas noticias que nos invaden. “Los creyentes -afirman- tenemos mucho que aportar en este camino esperanzador y en la definición de horizontes”. 

Mirar el futuro de las migraciones con los ojos de Dios

Los obispos entienden que es el momento de sacar lo mejor de nosotros para moldear juntos este proyecto de humanidad abierto y esperanzador. Para hacerlo posible “Cristo suscita vocaciones, y nos envía comunidades y migrantes que posibilitan que ese sueño de Dios se realice y se transforme en anuncio y en movimiento que devuelve dignidades arrebatadas. Son los vigías del futuro que nos ayudan, desde Cristo, a edificarlo gota a gota. Tendremos que animar, apoyar y acompañarlos”.

Y matizan, “es tiempo de atreverse a mirar el futuro de las migraciones con los ojos de Dios” que “nos hace caer en la cuenta de que hay un lenguaje común con otras maneras de pensar, y es el defender la dignidad humana, reconocerla y comprometernos con vitalizarla allí donde se pone en cuestión” porque “no hay futuro sin defensa de la inquebrantable dignidad de cada persona y de vivir con esa dignidad en nuestro mundo”.

Comunidades acogedoras, misioneras y hospitalarias

Precisamente la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado de este año, explican, pretende fijar la mirada en quienes pueden ser privados de la construcción de este futuro si no hacemos nada o si globalizamos la indiferencia. 

Por eso, en la última parte del mensaje, los obispos señalan cuatro puntos para cumplir el mandato de Jesús con los migrantes y refugiados. En primer lugar, señalan, es tiempo de comenzar a edificar a ritmo de la justicia que mana de Dios. “Jesús –explican- nos pide incluir a todos con gestos concretos, pues como cristianos «no tenemos derecho de excluir a los demás, juzgarlos o cerrarles las puertas» (Jornada Mundial de las Personas Migrantes y Refugiadas 2022). Ahora se abre la tarea de seguir impulsando espacios y actitudes que los desarrollen”.

En el segundo punto señalan que “no hay futuro sin atender a quienes forman parte de él, pero tampoco sin ayudar a que sean sujeto de su propia construcción”. En el tercero, matizan, además, que ese futuro de todos se construye, “aprendiendo a descubrir el tesoro que nos traen los migrantes y refugiados”. 

En el cuarto, nos invitan a “preparar a nuestras comunidades para que sean acogedoras, misioneras, hospitalarias, tengan o no migrantes en su seno” en la construcción del futuro a nuestras comunidades “para ser acogedoras y hospitalarias, tengan o no migrantes en su seno”. Respecto a la hostilidad de algunos que señalan a los migrantes “como invasores o ciudadanos de segunda”, la Iglesia considera inaceptable la mentalidad y actitudes que hacen «prevalecer a veces ciertas preferencias políticas por encima de hondas convicciones de la propia fe: la inalienable dignidad de cada persona humana más allá de su origen, color religión, y la ley suprema del amor fraterno»(FT, n.39). La hospitalidad siembra futuro. “La fraternidad es posible –concluyen- si generamos comunidades significativas que vivan en su seno la armonía que regala la fe”. Por último, nos animan a preguntarnos ¿cómo podemos construir un futuro donde todos quepamos y podamos vivir en paz y fraternidad?

MANOS UNIDAS

 

JORNADA DEL TURISMO

La Iglesia en España celebra el domingo 18 de septiembre la Jornada Mundial del Turismo 2022 bajo el lema, «Repensar el turismo».

El departamento de Pastoral del Turismo, que está integrado en la Subcomisión Episcopal para las Migraciones y la Movilidad humana, celebrará esta Jornada con una eucaristía en la iglesia de San Nicolás de Bari de Gandía, presidida por el arzobispo de Valencia, cardenal Antonio Cañizares. La eucaristía, que se celebrará a las 10:30 horas, será retransmitida por La 2 de TVE.

Por qué y cuándo se celebra esta Jornada a nivel mundial

La Jornada Mundial del Turismo conmemora el aniversario de la aprobación de los Estatutos de la Organización Mundial del Turismo (OMT), que tiene su sede en España.

Con carácter mundial, se celebra el 27 de septiembre, pero por iniciativa del departamento de Pastoral del Turismo, la Comisión Ejecutiva aprobó, ya el año pasado, adelantarla al tercer domingo de septiembre. El objetivo, darle mayor visibilidad al distanciarla de la Jornada Mundial de Migraciones, que se celebra el último domingo de septiembre.

Del 5 al 8 de octubre, Congreso Mundial de Pastoral del Turismo en Santiago

Este año, esta Jornada se celebra en vísperas del VIII Congreso Mundial de Pastoral del Turismo, que tendrá lugar en Santiago de Compostela del 5 al 8 de octubre. Organizan conjuntamente el arzobispado de Santiago de Compostela, el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y la Conferencia Episcopal Española. Durante estos días confluirán los tres grandes centros de cristiandad: Santiago, Roma y Jerusalén.

«Turismo y Peregrinación. Caminos de Esperanza» es el lema de este encuentro que reunirá en la capital gallega a expertos procedentes de distintas partes del mundo que analizarán el fenómeno del turismo desde el punto de vista pastoral.

El turismo tras el covid y la guerra de Ucrania

La necesidad de repensar el turismo tras el covid y la guerra de Ucrania o hacer que sea más sostenible y respetuoso con la comunidad local, el patrimonio y la cultura, serán algunos de los temas a debate.

También se abordará la elaboración de la teología del descanso, o el anti turismo a través de la trata de personas, la prostitución y las nuevas formas de esclavitud ligadas a esta situación. Se incluirá un bloque especial destinado a la peregrinación en el cristianismo y, de manera particular, a Santiago de Compostela como urbe acogedora de esta cita.

Entre los ponentes estará el patriarca latino de Jerusalén, Pierbattista Pizzaballa; el cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Sagrada Congregación para las Iglesias Orientales; Mons. Bernardito Auza, nuncio apostólico en España; Mons. Rino Fisichiella, prefecto del Dicasterio para la promoción de la Nueva Evangelización; Zurab Pololikashvili, secretario general de la OMT; Mons. José Domingo Ulloa, arzobispo primado de Panamá; Mons. Ciríaco Benavente, obispo responsable de la Pastoral de Turismo en la Conferencia Episcopal, y Mons. Gabriel Mestre, obispo de Mar de Plata.

Asimismo, también participará Maurizio Bravi, observador permanente de la Santa Sede para la Organización Mundial del Turismo; Horacio Hernández de la Torre, el director nacional de Pastoral del Turismo de la Conferencia Episcopal Mexicana; o Miguel López, director nacional de Pastoral de Turismo de la Conferencia Episcopal Portuguesa, entre otros.